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传统思想文化关注世间之用的人世特征。
汤用彤先生曾经指出：“肇公之学说，一言以蔽之曰：即体即用。”僧肇的体用论在《肇论》中有充分的体现。例如《般若无知论》以“虚不失照，照不失虚”来表达虚照不二的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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中国传统思想文化的内容和方法，为适应中国社会的需要而有所发展、有所创新，并通过中国化的语言和方式表达出来，这种既不同于中国传统文化，又有别于印度宗教文化的佛教，就是中国化的佛教。正如任继愈先生所说的：“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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臣臣父父子子”、三纲五常那一套的。老子讲的是帝王术，主张“愚民”，就更不用说了。所以鲁迅先生曾经感慨说中国文化这些代表人物，眼界胸襟不如佛教的释伽牟尼、基督教的耶稣，因为他们没有为老百姓着想。
六祖...
不详
|五明研究|
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震吼，化行僧俗，不仅绵传了宗门衣钵，而且更弘扩了禅道精神，可谓临济之栋梁，黔灵之英豪也。曩昔陈垣先生曾感慨僧人对滇黔边地文化开发之贡献，凡无烟火之乡，不耕织之地，均有僧人拓殖开发。倘若撇开客观方面的复杂...
张新民
|五明研究|
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赵公明先生。但是这并不妨碍汉族同胞向西藏本土的财神拉赞助。
藏文化偏偏又盛产财神。扎吉拉姆、绿度母、增广天王还有黑财神、绿财神加上这位思金龙王，称得上是人才济济了。思金拉措近年来在内地游客中人气...
不详
|五明研究|
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完全出自孟浪妄测。现在的问题是，我们需要有足够的证据来证明这两位国师的回鹘人身份。
对白法信、白智光民族成分的确认，始于20世纪80年代末。史金波先生在80年代初译释上述文献时未论及族属问题，经过数年...
杨富学
|五明研究|
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pl. 9.
[⑥] 《大正藏》第一卷《阿含部》，No. 80，页893c。
[⑦] 郑阿财：《敦煌写卷〈忏悔灭罪金光明经冥报传〉初探》，《潘石禅先生九秩华诞敦煌学特刊》，文津出版社，...
杨富学
|五明研究|
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